宗社(宗祧的意思)
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满清复辟狂徒现形记:宗社党是如何成为日本走狗,祸乱中国的
综上所述,宗社党在辛亥革命后成为了日本走狗,祸乱中国。他们接受日本援助、策划满蒙独立运动、参与伪满洲国的建立以及细菌实验等罪行,严重损害了中国的国家利益和民族尊严。因此,我们应该铭记历史教训,警惕类似势力的再次出现。
宗社是什么意思
题库内容:宗社的解释[ancestral temple or shrine of a ruling house;state] 宗庙和社稷,泛指 国家 详细解释 (1).宗庙和社稷的合称。 汉 蔡邕 《独断》 卷上:“天子之宗社曰泰社,天子所为羣姓立社也。” 《南史·虞寄传》 :“朕不 食言 ,誓之宗社。” (2).借指国家。
宗庙和社稷的合称,常用来指代国家,具有深厚的文化背景。在中国古代文化中,宗庙是祭祀祖先的地方,社稷则是祭祀土地和谷物之神的地方,两者合称体现了对国家政权和民生的重视。宗庙和社稷在古代文献中多次出现,如汉代蔡邕在《独断》一书中提到的“天子之宗社曰泰社”,即天子为百姓设立的宗庙。
延续国家社稷兴盛长远的福气。益绵是延续的意思,宗社是国家社稷的意思,隆长是兴盛长远的意思,福是福气的意思。臣等恭惟皇太子嘉礼既成,益绵宗社隆长之福。
宗社党的词语解释是:辛亥革命爆发后,清朝皇族中的顽固分子良弼_溥伟_铁良等结成集团,反对清帝退位及与革命政府议和,企图保存清皇朝的统治,被称为宗社党。
【固】肯定、或本来。(这两种意思在此句里都可以解释的通)。【宗社存亡】社稷江山面临生死存亡的关头(形容会导致社稷灭亡的巨大危机)。【戚】悲哀、悲痛。【强】强迫。 【强之哭】是倒装句式,等于“强哭之”,强迫他为之而痛哭。【涕】流泪,哭泣。【公】指诸葛亮,王夫之对诸葛的尊称。
“委”在此处作为动词,意指散落和崩溃,与成语“如土委地”中的“委”含义相同。这句话描述了一种局势的瓦解状态,形象地描绘出一种混乱、衰败的景象。在这个语境下,“汉家宗社委丘墟”意味着汉朝的王室和国家如同散落的土块,崩溃在一片废墟之中。

“宗社”是为了适应什么的需要?
1、有适应门阀世族制度和战乱中举族迁徙或聚保的需要,以宗族地望关系为纽带而结成的“宗社”;有按阶级和职业结成的社;最盛行的则是东晋末南北朝时由佛教信徒组成的“邑义”和“法社”。邑义主要流行于黄河流域,一般按村邑或宗族组成,在僧人参加或指导下,结集人众,聚敛财物,从事造像、修寺、建塔、营斋、诵经等活动。
2、有适应门阀世族制度和战乱中举族迁徙或聚保的需要,以宗族地望关系为纽带而结成的“宗社”;有按阶级和职业结成的社;最盛行的则是东晋末南北朝时由佛教信徒组成的“邑义”和“法社”。
3、唐代宗即位之后,对李泌也经常有赏赐,宫中派出的宦官在通向 李泌家的道上,交错纷繁地往来,另外称他为“天柱峰中岳先生”,赐给他朝见天子的玉 简。然后又把他征入翰林院。元载上奏,贬谪他为朝散大夫检校秘书少监,做江西观察判 官。元载被处死之后,李泌又被调回京城。
宗社的意思是什么
1、宗庙和社稷的合称,常用来指代国家,具有深厚的文化背景。在中国古代文化中,宗庙是祭祀祖先的地方,社稷则是祭祀土地和谷物之神的地方,两者合称体现了对国家政权和民生的重视。宗庙和社稷在古代文献中多次出现,如汉代蔡邕在《独断》一书中提到的“天子之宗社曰泰社”,即天子为百姓设立的宗庙。
2、题库内容:宗社的解释[ancestral temple or shrine of a ruling house;state] 宗庙和社稷,泛指 国家 详细解释 (1).宗庙和社稷的合称。 汉 蔡邕 《独断》 卷上:“天子之宗社曰泰社,天子所为羣姓立社也。” 《南史·虞寄传》 :“朕不 食言 ,誓之宗社。” (2).借指国家。
3、延续国家社稷兴盛长远的福气。益绵是延续的意思,宗社是国家社稷的意思,隆长是兴盛长远的意思,福是福气的意思。臣等恭惟皇太子嘉礼既成,益绵宗社隆长之福。
宗法通称为宗社吗
1、宗法并不通称为宗社。宗法,作为一种社会制度,主要调整的是家族内部的关系。它起源于氏族社会末期,那时的家长制逐渐演化成了更为复杂的家族组织结构。在宗法制度下,家族成员依据血缘关系的远近被划分为大宗和小宗。大宗通常指的是家族中的主干或嫡系,而小宗则可能是分支或庶出。
2、宗社党的词语有:社会贤达,社稷生民,宗法社会。2:结构是、宗(上下结构)社(左右结构)党(上下结构)。3:注音是、ㄗㄨㄥㄕㄜ_ㄉㄤˇ。4:拼音是、zōngshèdǎng。
3、题库内容:宗社的解释[ancestral temple or shrine of a ruling house;state] 宗庙和社稷,泛指 国家 详细解释 (1).宗庙和社稷的合称。 汉 蔡邕 《独断》 卷上:“天子之宗社曰泰社,天子所为羣姓立社也。” 《南史·虞寄传》 :“朕不 食言 ,誓之宗社。” (2).借指国家。
4、“国人”实质上是血缘聚落的主体人群,他们通过宗法组织起来,围绕宗社进行活动。宗社通过宗法汲取资源,并合理分配,将一部分有特殊技能的劳动者从劳动中解放出来担任管理、技术改进,并提供基本的社会保障。
张作霖剿灭过宗社党吗?
张作霖剿灭过宗社党。具体表现如下:肃清东北宗社党核心势力1916年袁世凯称帝失败后,东北地区仍存在支持清室复辟的宗社党势力,其中以善耆势力为代表。善耆作为宗社党核心人物,长期在东北活动,试图联合蒙古王公和地方武装恢复清王朝统治。
当时张作霖遭到土匪金寿山的袭击,借道八角台投奔冯德麟。张作霖、张景惠二人一见如故。张景惠拥护张作霖做自卫团的首领,自己情愿当副手,从此张景惠对张作霖言听计从。1902年,张作霖决定投奔清廷,张景惠等人随之。初任哨官,1903年提升为帮带,成为一名正式清朝军官。
潜居大连的肃亲王善耆领导大连支部的活动.与川岛浪速等共同策划,在大连、安东(今丹东)、皮子窝等地招降纳叛,于1916年3月组成宗社党“勤王军”,配合日本掀起的“第二次满蒙独立运动”进行军事活动。
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