苏绰（苏绰简介）

本文目录一览：

• 1、苏绰是什么人?他与宇文泰之间有什么对话?
• 2、苏绰:六条诏书
• 3、苏绰定律:以贪官治贪官—政治权术的艺术
• 4、苏绰是谁?苏绰是怎么死的?
• 5、苏绰的“具官论”?

苏绰是什么人?他与宇文泰之间有什么对话?

1、苏绰是北魏时期的政治家，他曾任宰相，并在一次与宇文泰的对话中表达了对宇文泰领导国家的期望。他与宇文泰之间的对话内容主要围绕国家危局和领袖之选。苏绰的身份与背景 苏绰是北魏时期的著名政治家，曾在宣武帝时期担任宰相。他不仅具有卓越的政治才能，还怀揣着对国家民族未来的深切关怀。

2、苏绰对宇文泰说：“我虽然只是一个普通的官员，但我有一颗为国家民族着想的心。我认为现在国家处于危难之中，需要一个有远见卓识、能够带领人民走向繁荣富强的领袖。而这个人就是你，宇文泰将军。”宇文泰听了苏绰的话，感到非常震惊。

3、苏绰“他们获得好处，是因为你授予的权力。有权自然就有利，为保住自己的既得利益，官员们必然对你忠心耿耿。

4、苏绰，西魏京兆武校人，汉族。他的父亲苏谢观出生在一个富裕的家庭。他去找武术指导。苏绰不是很热衷于学习，精通算术。我被我的兄弟苏珍推荐给北周的王子宇文泰，拜为左丞，一个大的旅游平台。宇文泰利用苏绰制定了会计法和户籍法。大同十一年，被授予“杜挚尚书”称号。

5、宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈 三日三夜。宇文泰问：“国何以立？”苏绰“具官。”宇文泰问：“如何具官？”苏绰“用贪官，反贪官。

苏绰:六条诏书

1、苏绰：六条诏书 其一，先治心，曰：凡今之方伯守令，皆受命天朝，出临下国，论其尊贵，并古之诸侯也。是以前世帝王，每称共治天下者，唯良宰守耳。明知百僚卿尹，虽各有所司，然其治民之本，莫若宰守之最重也。凡治民之礼，先当治心。心者，一身之主，百行之本。心不清净，则思虑妄生。思虑妄生，则见理不明。见理不明，则是非谬乱。

2、苏绰六条诏书的内容主要包括以下六个方面：修身与治心：强调培养人民内心的平静和正直，君王需以身作则，具备仁义孝悌忠信、礼让廉洁俭约等品质，以此训导百姓。道德教化与风俗塑造：通过教育传播孝悌、仁顺、礼义等美德，形成淳朴的社会风气，引导人性向善，消除邪恶欲望。

3、苏绰的六条重要政令，旨在全面治理国家和人民生活，内容如下：修身与治心作为治民之基础，首要的是培养人民内心的平静和正直，君王需以至公之理引导民众，自身需具备仁义孝悌忠信、礼让廉洁俭约的品质，以此为榜样训导百姓。

4、其一，治身心；（修身养性也）其二，敦教化；（道德教化也）其三，尽地利；（生产富民也）其四，擢贤良；（人才选拔也）其五，恤狱讼；（法律公正也）其六，均赋役；（税役分配也）《六条诏书》具体内容如下：其一先治心，再治身：治民之本，先在治心。使心气清和，志意端静。

苏绰定律:以贪官治贪官—政治权术的艺术

1、苏绰定律：以贪官治贪官—政治权术的艺术 苏绰定律，即“以贪官治贪官”，是一种虚构的政治权术理论，据传为北周开国谋臣苏绰向宇文泰提出的治国之道。然而，经考证，这一理论实为当代人所杜撰，并非真实历史记载。尽管如此，该理论所蕴含的政治智慧和权术艺术仍值得探讨和分析。

2、“苏绰定律”——以贪官治贪官，是古代政治权术的一种艺术化表达，它并非苏绰原创，而是后人借其智慧编撰的故事，用以揭示古代治国术的深邃内涵。核心策略：通过将贪官与反贪官的力量巧妙地交织在一起，形成一种微妙的平衡。

3、在历史的长河中，苏绰这个名字似乎被一纸精妙的政治权谋所包裹，那就是传说中的“苏绰定律”——以贪官治贪官。这个策略并非出自苏绰的原创，而是后人借其智慧所编撰的故事，却在某种程度上揭示了古代治国术的深邃内涵。

4、草拟《六条诏书》，宇文泰立于座右，以为座右铭。 （在线律师网—提供律师免费咨询） 史载，宇文泰曾向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜，才有了让人回味无穷的“苏绰定律”。 “苏绰定律”的核心是乃是用贪官反贪官，在他看来这是江山永祚的法宝。

5、假的，后人杜撰。这段对话与苏绰其人生平言行相去甚远。曾经在国内各网络媒体上，广泛流传的宇文泰与苏绰“用贪官与反贪官”（又称具官论）的对话故事，并说此段对话出自《北史卷六三·苏绰传》。

苏绰是谁?苏绰是怎么死的?

苏绰是南北朝时期西魏名臣，与西魏实际掌权者宇文泰一道造就了政治澄清，内部团结的西魏。苏绰是曹魏侍中苏则九世孙，与哥哥苏亮并称“二苏”。他自幼好学，又极聪慧，博览群书，长大有才学。堂兄苏让担任汾州刺史时，宇文泰为他践行，期间询问他家中是否还有有才干的子弟。苏让于是举荐苏绰。苏绰被宇文泰任命为行台郎中。

苏绰——协助宇文泰创制计帐、户籍，积劳而卒 苏绰（498年—546年），字令绰，京兆武功（今陜西武功西）人。南北朝时期西魏名臣，三国时曹魏侍中苏则九世孙，与从兄苏亮并称为“二苏”。 苏绰年少即好学，博览群书，尤善算术，深得宇文泰信任，拜为大行台左丞，参与机密，助其改革制度。

修订官制：苏绰晚年致力于根据《周礼》修订官制，但遗憾的是，这项工作还未完成他就离世了。著作：他的著作包括《佛性论》和《七经论》，以及影响深远的《六条诏书》和《大诰》。身后影响：苏绰的高尚品德得到了宇文泰的高度尊重，他去世后，宇文泰以简朴的方式安葬了他。

大统十二年（546年），苏绰因积劳成疾而病逝，年四十九。周明帝二年（558年），配享周太祖（宇文泰）庙庭。开皇元年（581年），追赠邳国公。

苏绰是西魏时期的著名政治家、宇文泰的重要谋士和心腹大臣。以下是对他的详细介绍：才干出众，深受信任：苏绰出身于官宦家族，不仅业务能力强，而且情商也很高。他苦活、累活、难活都能干，而且干得很出色。更重要的是，他居功不自傲，与同僚关系融洽。

苏绰是南北朝时期西魏朝廷中的重要政治家和军事将领。他出生于北魏末年，家世显赫，先祖是北魏的将领苏俨。苏绰年少时就显示出了非凡的才干和领导能力，他曾先后任职于西魏朝廷的吏部尚书、大行台左丞等重要官职，担任着决策和管理国家事务的重要角色。在军事方面，苏绰也表现出了卓越的能力。

苏绰的“具官论”?

1、苏绰的“具官论”是网络谣言。据说，某次宇文泰问苏绰如何选用官员，苏绰回答道：“用贪官，反贪官”。但所谓的“用贪官”，就是通过给官员贪腐的空间，强化君王对于官员的控制；而“反贪官”，则是借官员的脑袋，平息普通百姓对于朝廷的怒气和不满。

2、具官论是指通过利用、反制、罢黜贪官来稳固君权、排除异己、安抚民心的一种治国策略。在宇文泰与苏绰的对话中，苏绰详细阐述了“具官论”的内涵与运用：用贪官：苏绰认为，官员若无利则不忠，因此君主可以授权给官员，让他们以权谋利，从而确保官员的忠诚。

3、《具官论》是后人依托苏绰之名创作的政治权术论，并非苏绰真实著作，其核心主张为“用贪官、反贪官”的权谋操控术。具体内容如下：具官立国的核心策略：苏绰提出“具官”（配置官员）是立国之本，主张通过“用贪官、反贪官”实现统治稳固。其逻辑链条为：以权代利→贪官依附→反贪控权→民怨转移。

4、苏绰的《具官论》虽提出了反贪必用贪的独特观点，但其核心理念——忠诚至上的主张，在逻辑上存在显著漏洞。首先，它认为忠诚可以通过容忍贪污来获取，这显然是对忠诚本质的误解。真正的忠诚，绝非依赖于对腐败的容忍，而是建立在正义意识形态的基石之上，如同《礼记》所述的礼，强调正统、诚信和常法。